王敬雅:最后的超越:记高王凌先生新作《超越史料学派》

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   高王凌先生是我很尊重的一位老师,学习清史十年以来,觉得非要 正式拜入高老师门下,有很久 从人民大学到清华大学,我追随着高老师听了什么都他讲授的课程。我虽不曾涉足当代史研究,有很久 多年耳濡目染,对于高老师的学问,都是几分认识。记得今年7月底,我俩最后一次在微信上聊天,高老师跟是我不好,自己学术最大的特点,可是 把十八世纪和二十世纪的中国联系起来看,二十世纪的中国怎么能么会样呢,问题报告 什么都。有很久 所谓的“现代化”基本上是实现了,从前来看,中间的哪此“倒霉事”,还有哪此放不下的。

   作为有一一两个多多当代历史的观察者,有一一两个多多清代历史的研究者,高王凌老师有着自己独特的位置和视角,也时常教育亲戚亲戚其他同学都歌词 ,要以自身的视角(当身历史)去观察既有的历史(正面观察)。斯人已逝,斯言长存。这几日每每夜非要寐,辄起身翻阅高老师的新作《超越史料学派》,觉得或多或少问题报告 ,我有和高老师不甚合拍的认识——可惜他可是 能把我“拧”过来了,有很久 我认为,在今后漫长的治学道路上,我很久 对书中的言论,有非要 深刻的理解。谨以此文悼念我的恩师高王凌。

一位观察者

   所谓“当身历史”,就非要 你在历史中找到有一一两个多多自己的角色,正如在剧场中,买一张票一样。位置的不同影响了历史观察者的视角,长期受限于史料的历史研究者,会很久 后视之明产生出本身“上帝视角”的幻觉,好像自己在某段历史发展的程序中是有一一两个多多全知全能的智者。然而这并非要做到,不如放低身段,作一名观察者。什么都与其说历史是被叙述和阐释出来的,不如说是被观察出来的。

   高王凌老师早年参加“中国农村发展问题报告 研究组”的或多或少工作,并和当中的或多或少骨干人员熟识,非要说是他很久 研究农村政策的有一一两个多多立足点。用高老师励志的话 说:“我在小组里没起太大大作用,我都是的是正式组员”,有很久 “它还给我提供了有一一两个多多很久 :‘近距观察’。也像是有一一两个多多历史的‘看客’,形成本身很重的人生经历”。亲戚亲戚其他同学都歌词 很庆幸从前一位有着观察觉悟的“历史学家”置身于或多或少当代政治运行当中,很久 你你这种观察是有历史自觉性的。在有一一两个多多历史变革的时代,身临其境地思考问题报告 ,恐怕都是的是所有历史学者都是的很久 。什么都很久 高老师的当代史研究,老要申明有一一两个多多“观察者”的姿态。亲戚亲戚其他同学都歌词 都是统揽史料,全知全能的上帝,而可是 历史洪流中的有一一两个多多有心人。至于这股洪流要往哪里去,亲戚亲戚其他同学都歌词 置身其中,随之而去。

   高老师曾说,觉得自己的“户口单位”是研究清史的,有很久 当代农村你你这种段历史,很久 跟自己经历密切有关,在内心里,却是放不下的。他的计划,“是退休很久 ,一定要回头来作这段研究。现在,有一一两个多多特殊的机遇,使这‘计划’提前了二十年。”亲戚亲戚其他同学都歌词 非常有幸有利于看一遍高老师当代史研究的什么都成果集结出版,很久 说清史研究,高老师还是有一一两个多多“场外”的观察者励志的话 ,非要 对于当代史,他则是一位“场内”的观察者了。

   除了“发展组”的经历外,与杜润生老的一段师生缘分,也对高王凌老师很久 的学术研究有很大影响。高老师于十余年前刚结速架构设计 《杜润生自述》,他从前说:

   现在看一遍已出版的杜润生自述,几乎每章每节,都是自己从笔记本从录音带上剥下来,再由杜老批阅,一遍遍修改的。可是 由得回想起哪此时空,和亲戚亲戚其他同学都歌词 之间建立起来的那种友谊和师生关系。无庸讳言,在这中间,我向他学习了什么都什么都(其中是涵盖了2个经邦济世的学问啊)。我就你这种段经历,也很重得我的珍重。

   杜润生老作为党内最资深的农村问题报告 专家之一、农村改革重大决策参与者和亲历者,对于农民和农村政策理解的精辟与到位,深深地影响了高王凌老师。后期高老师作品中对于太谷农民的调查,对于八十年代的反思,以及对于“三农”问题报告 的认识,都渗透着杜老研究的精髓。

   非要说,有很久 在有一一两个多多独特的位置上观察一段历史,是历史学家的幸事;而非要读到有一一两个多多有历史记录自觉性的学者,对于关于这段历史的记述与评论,也是亲戚亲戚其他同学都歌词 的幸事吧。

一位寻访者

   用高老师励志的话 说,历史的旨趣很大程度上来源于对场景的还原。很久 说“农民的反行为”,是励志的话 就能讲得懂的道理,非要 怎么能能将你你这种“道理”上放去农村的经济发展中去,我就你这种场景在中国农村发展史上变得有声有色,可是 历史研究者的工作了。你你这种场景的还原非要有一一两个多多观察者置身其中,而都是从故纸堆中翻检可得的。比如高老师在写道回太谷调查农民“瞒产私分”一节,可是 到:

   当晚,我见到了应宝(原大队支书)和爱生(原小队领导,他俩有一一两个多多是长友的姑父,有一一两个多多是他父亲)。据是我不好,瞒产私分,非要或多或少村子敢搞,咱这儿没非要 大胆。村里矛盾多,加带带村子小,干哪此看一遍得见,什么都弄不成。但有的很久 ,该分茭子(高粱且是劣等高粱)就改成糜子、豆子哪此的(哪此否有好粮食);队里分粮,十斤给十二、三斤(说是扣水份),也短不了。

   非要 一来,农民们在包产到户实行前的种种做法跃然纸上,你你这种活动的人的历史,人性的历史,镶嵌到大的经济环境中去,才是当代农民的真实图景。当然,这里的“真实”大抵也是要抛去了对于史料的执着,是本身“因信称义”的说法。

   口述史是近年来兴起的历史研究依据 ,本世纪以来,不断有学者将其应用于当代史的研究当中。高王凌老师对于口述史的关注要更早或多或少,这源于他在“中国农村发展问题报告 研究组”的一段经历。1982年,高老师参加了“发展组”对江西吉安农村的调查,目的是探索“包产到户”的发展模式,找有一一两个多多典型地区作为典型。觉得其自认为在“发展组”中可是 一位“客卿”,有很久 正是你你这种实地的调研经验,给了高老师本身在历史中观察历史的视角。本质上看,你你这种农村调查和今天的“口述史”研究,在依据 和性质上,都是一致的。

   很久 在写作《中国农民反行为研究》(香港中文大学出版社,2013年)时,高老师再次回到自己插队所在山西省太谷县某农村进行口述史架构设计 ,这次的架构设计 非要说是对于其“口述史”研究的一次全面实践。

   在这次走访中,高老师反复推敲农民的心思,不断根据自己的位置和农民的想法,改变提问和依据 。比如在讨论农民在五十年代末期的粮食分配问题报告 时,他就意识到,在跟农民的交流中,很久 你用“偷拿”你这种 的字眼,对于亲戚其他同学都歌词 来说,就“言之过重”了。在亲戚其他同学都歌词 看来,你你这种行为叫“抓搲”,可是 顺带着,拿或多或少到邻居家,胆大就多拿些,胆小就少拿些。(犹记得高老师在清华讲此课时,将此二字写在黑板上的场景。)哪此怎么能能在口述史研究中前期调研、过程提问、后期验证的实践经验,被总结于本书的《口述历史——我的一孔之见》当中。

   世殊时异,在八十年代初“包产到户”很久 实行的很久 ,农民对于政策的认识不同,讲励志的话 可是 同。哪此被记录下来的,不正是“史料”么?而哪此史料是在哪此请况下被记录下来的,叙述者本身又想表达哪此,囿于其本身,恐怕是无法得知的,很久 迷信它们,更很久 被史料作了个局,陷到了中间。有很久 ,作为有一一两个多多寻访者,亲戚亲戚其他同学都歌词 就似乎不得不超越了哪此史料,去领会中间的由于 了。正如福柯在《知识考古学》中所表达的那样:历史从事于“记录”过去的重大遗迹,把它们转变为文献,并使哪此印迹说话,而哪此印迹本身常常是吐露没得任何东西的,很久 它们无声地讲述着与它们所讲的是风马牛不相及的事情。

   我非要,这可是 亲戚亲戚其他同学都歌词 要超越史料的初衷,不仅仅是还原农民在当时生活的情景,可是 要探寻更高度的经济关系。你你这种关系只可是 人的行为,就一定离不开人性,可是 本身制度和人性在互相博弈中取得妥协的请况。

   除了对于基层历史的发掘,高王凌老师也非常注重学人直接的交流,也是国内清史学界较早接触西方论著的一批学人。八十年代在美国访学期间,他陆续拜会了在美的汉学家们。八十年代非要说是美国汉学空前繁盛的时代,在你你这种学术氛围下,高老师结识了费正清(Fairbank)、麦克法夸尔(MacFarquhar)、帕金斯(Perkins)、曾小萍(Zelin)、白思鼎(Bereinstein)、黎安友(Nathan)、史景迁(Spence)、白彬菊(Bartlett)、施坚雅(Skinner)等国外历史、经济学家;也拜访了黄仁宇、王业键、唐婉、夏志清、黄宗智、王国斌、李中清等中国学人,并与其中或多或少亲戚亲戚其他同学都歌词 建立了长久的友谊。我认为,这应当是另本身对于历史的考察和寻访吧。

   有很久 有趣的是,高老师在后期老要在提倡并不把中国历史做成“洋片儿汤”,也可是 拿着外国人的理论,不假思索地往中国历史研究中间塞。很久 你你这种番言论,高王凌老师还在学界中也否有开罪了不少人。是我不好:“西洋理论的过度吹捧在我看来,哪此都是的是洋人的问题报告 ,可是 亲戚亲戚其他同学都歌词 中国人自己的问题报告 ,它们都并不简单,并有待于亲戚亲戚其他同学都歌词 这代人去回答。”你你这种勇气与锐利,是学人中真难得的。

   很久 在一般人的眼中,历史研究更像是“老夫子”的学问,一位葄枕图史的智者正襟危坐,于故纸中倾筐倒箧。有很久 熟识高老师的人都是体会,高老师的性子更像是有一一两个多多大孩子。对于历史,他的研究是“冷眼热肠”的。高老师从前说过:“不读博客的弟子将离我非要 远。”以至于每次上课或见面很久 ,我时会把老师的博客文章翻阅出来,揣摩一番。很久 高老师老要会问我:“我的某某博客你读了非要 ?”很久 没读,他会认真讲解,我则满心抱歉。

   觉得,这源于高老师总教诲学生,要做“活着的历史”,有很久 他认为历史是动态的,是要跟现实比对,不断思考的,不思考是本身懒惰的行为。高老师曾说,自己夜间读书,每有体悟,便是连觉可是 能睡着了,定是要记下来才好。你你这种“洞察力”和反思的觉悟,使得这位老人在治史的过程中,老要是一位积极的反思者。

一位反思者

   高老师在《研究题目与路径——阶段性总结的必要》一文前面,有一段按语:

   我总以为,人到了一定阶段,就要“回过头来”,回顾、总结一番自己的心得体会……而都是“一往无前”,只顾有老要儿地往前走。有很久 ,从前做,相比起来,很久 收获很大。很久 你最多的东西很久 没得前面,而在自己以往的历史之中。

   这篇文章的主体是高老师在清史所成立三十周年(1008年)的很久 所作的,这次收录书中,又做了或多或少增删。从中亲戚亲戚其他同学都歌词 非要梳理出高老师多年治清史的研究路径。高老师最先立足于经济区(四川地区)的研究,以此为基础,做了向上和向下的拓展。所谓向上,可是 就经济请况发展到国家决策,有很久 做了关于乾隆时期的粮政、垦政,官僚组织、政府决策、统治理念、宗教及精神生活的相关研究;而向下可是 由经济组织形式向下挖掘,细化到租佃关系、人口、生产内部人员、农民的行为等问题报告 的研究。

   在清史的研究中,高老师非要说是“下学上达”的,政策上的研究使经济问题报告 更具宏观性和现实性;而经济问题报告 的研究又使政治研究更饱满、更立体。什么都也无怪乎高老师后期会转入当代史的研究,你你这种在历史研究中的通达请况,很久 无法用史料本身印证了。这可是 怎么能么会会在此书中,高老师强调要“超越史料”,要到“当前亲身存在的现实社会”看“无字天书”。

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本文责编:limei 发信站:爱思想(http://www.aisixiang.com),栏目:天益综合 > 学人风范 > 先生之风 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/112402.html 文章来源:澎湃新闻2018年9月17日